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“悲士不遇”专题教学
——从《氓》的爱情悲剧说起
摘要 《氓》是诗经里的一首弃妇诗，它通过一个女子的口吻讲述了她与氓相识、恋爱、私奔、被弃的过程。《氓》的爱情悲剧值得我们去警醒，是对学生进行情感教育的良好文本。同时，因为它是一首弃妇诗，是后代文人“悲士不遇”文学的源头，也是开展相关专题教学的恰当文本。
关键词 《氓》 悲士不遇 专题教学
《氓》是人教版高中语文必修二的一篇课文，是一位女子对自己与氓相恋、结婚、被弃过程的自述。《氓》在主旨、个别词的解释等方面上存在着一定的争争议，但不管《氓》到底是不是一首“弃妇诗”，不管到底“氓”、“布”等字的解释哪一个是正确的，《氓》是一个爱情悲剧，这应该是没有争议的。考虑到高中生的心理和生理发展特点，笔者认为在上《氓》这篇课文时，首先要对学生进行正确的爱情观教育。而从诗经《氓》里面的弃妇，到屈原《离骚》里的“香草美人”，再到后世文人“悲士不遇”的情节，是一脉相承的，考虑到高中语文课文里本身就选入了《氓》、屈原的《湘夫人》，以及不少文人感慨怀才不遇的诗作，设计成一个“悲士不遇”的专题教学，应该是恰当的。
《氓》里面的女主人公为什么会被抛弃呢？李山在《风诗的情韵——李山讲<诗经>》一书里明确指出：“女孩子，陷入爱情，昏了头，一点立场也不坚持，太随对方的意，将来可是要吃大苦啦！” 可见，女主人公的过分退让，没有自己的原则与立场，是她悲剧的最主要原因。
首先，女主人公过度沉迷于爱情，没有认清氓的本质。李山认为“‘氓’就是民”，是被周朝所征服统治的当地土著。 程俊英、蒋见元在《诗经注析》里认为：“氓，流亡的农民。……本诗的氓，可能是一个丧失田地而流亡到卫国的人。”从字形上看，魏源在《诗古微》里考证，“认为氓字从亡民，谓流亡之民也。又同甿，言亡田之民也。” 综上可见，氓的社会地位是比较低的，他没有固定的土地，并且“抱布贸丝”，应该是个小商人。而商人要做买卖，使他具有流动性，重金钱。这多少与白居易《琵琶行》里面的“商人重利轻离别”相一致。所以，当女主人公带着钱财嫁给氓后，钱财到手，氓开始显露出凶恶的态度，是再正常不过的。“蚩蚩”一词，则有两种解释。《毛传》认为是“敦厚之貌”， 一种为“嬉皮笑脸”的样子。无论是哪种说法，“忠厚老实”与后来的“至于暴矣”相差甚多，说明女主人公被氓给欺骗，没有看出氓的本质。而若是“嬉皮笑脸”则说明氓善于伪装，用言行欺骗了女主人公，让女主人公沉迷于氓编织的情网。女主人公还把氓当做自己生活的一切，对于“送子涉淇，至于顿丘”，李山认为，淇水在今天河南省淇县，顿丘在今河南省丰清县，两地距离有50公里左右。女主人公不送则矣，一送惊人，一下子将氓送出了那么远，这对氓是爱得有多深啊！“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”送到看不见氓了，便哭哭啼啼，看见了氓，就破涕为笑。女主人公热恋中的痴情，可见一斑。
其次，女主人公的过分痴情，也直接导致了她对氓的一味退让。这最突出的表现在聘请媒人这件事上的退让。“匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”氓十分生气，怪罪女主人公拖延时间，不与他成婚。女主人公解释说不是她故意拖延时间，而是氓没有请媒人。为了平息氓的怒火，她承诺了在秋天与氓结婚。要知道，在当时，保证一个婚姻合法，被世人所接收并承认最重要的一个环节就是要有媒人。诗经《齐风·南山》篇就有“娶妻如之何？匪媒不得。”同时，古代的婚姻，要经过六道手续：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 但在原诗里，只有一句“以尔车来，以我贿迁”而已。“贿”是财产之意，说明氓带着车子来“亲迎”，女主人公带上自己的财产，乘上氓的车子和氓私奔了。私奔意味着她和氓之间的婚姻没有任何保障，如果婚姻有不幸的地方，只能她独自承担。其实，氓的发怒是给了女主人公认清氓本质的一个机会，但是，她没有通过氓对媒人问题上的发怒来看清“蚩蚩”貌状下的真正面目，她的一味退让也为她后来被氓给抛弃，并且遭到自己兄弟的“咥其笑矣”埋下了伏笔。
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